有一位男孩，從小學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列前茅。初三那年，他卻突然不愛學(xué)習(xí)了。后來(lái)，他甚至不愿意去上學(xué)，連續(xù)十幾天睡懶覺，父母無(wú)奈之下帶著孩子去尋求心理幫助。

原來(lái)，孩子感覺自己活著沒有意義。

他每天的生活內(nèi)容就是起床、吃飯、上學(xué)、寫作業(yè)、睡覺。從小，媽媽常常對(duì)他說(shuō)，都是因?yàn)樗瑡寢尣艣]法去上班，爸爸也非常不容易，賺錢的壓力很大。所以他必須好好學(xué)習(xí)，不然就對(duì)不起父母。

從小，他學(xué)習(xí)只是為了父母，學(xué)著學(xué)著，他忽然不知道自己活著是為了什么。

這樣的生活當(dāng)然很可怕，有些人活著活著就選擇了放棄。所以，時(shí)不時(shí)的會(huì)有一些學(xué)生自殺的事件發(fā)生。

有人提出了“空心的孩子”這個(gè)概念：一個(gè)人如果只是遵循外在要求而不停地運(yùn)作自己的頭腦身體，卻漸漸與自己的內(nèi)在分離，最后就會(huì)不知道自己活著的意義是什么。

我們總說(shuō)，人活著要有意義。這個(gè)意義究竟體現(xiàn)在哪？

體現(xiàn)在自己清晰的存在感和價(jià)值感，和自我實(shí)現(xiàn)的需求上。而我們的存在感和價(jià)值感的形成，與生命初期是否擁有一位“足夠好的媽媽”有著很大的關(guān)系。

一個(gè)“足夠好的媽媽”，不在于是否滿足孩子現(xiàn)實(shí)中的很多要求，而在于能否識(shí)別孩子特別渴望的某些體驗(yàn)和心理需求。可惜很多媽媽只會(huì)在現(xiàn)實(shí)層面上滿足孩子的物質(zhì)需求。其實(shí)在豐衣足食的時(shí)代，物質(zhì)不是孩子太重要的需求。

根據(jù)精神分析理論，嬰兒有著很多本我需要和沖動(dòng)，比如與媽媽的密切聯(lián)接。媽媽有效的、穩(wěn)定的在場(chǎng)，可以增強(qiáng)孩子的自我力量。如果媽媽沒有在場(chǎng)或這種在場(chǎng)是不穩(wěn)定和不連續(xù)的，嬰兒的本我需要和沖動(dòng)反而會(huì)摧毀自我。

為了保護(hù)自我不被摧毀，他們會(huì)生出一種內(nèi)在機(jī)制來(lái)防御本我的需要和沖動(dòng)，這種防御導(dǎo)致了他們假自體的形成。

他們會(huì)為了獲得父母的認(rèn)可，壓抑自己的內(nèi)心需求，以滿足父母的期望和需求來(lái)討好他們，漸漸地，就成了為他人而活的人，卻失去了自己的人生意義。

十年前，我在網(wǎng)易163認(rèn)識(shí)了一名叫小棠的姑娘。

小棠有一個(gè)坎坷的童年。從小，她一直得不到家人的認(rèn)可，甚至常常遭受家人的貶低和打罵羞辱。上學(xué)后，她也常常被同學(xué)欺負(fù)。

小棠從小就很乖，膽小而懦弱。她唯一的愛好就是讀書，學(xué)習(xí)成績(jī)非常好，常常排名年級(jí)前三。因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)好，她才能得到家人的認(rèn)可。媽媽常對(duì)她說(shuō)，你要好好學(xué)習(xí)，為我們爭(zhēng)氣。

可就在高三那一年，小棠的媽媽慢性膽囊炎突然間爆發(fā)性發(fā)作，在痛苦的呻吟聲中被送進(jìn)了縣城醫(yī)院。

家人怕影響小棠學(xué)習(xí)，硬是不讓她去看媽媽，他們對(duì)她封鎖媽媽的消息。但敏感的小棠耳朵卻顯得異常敏銳，任何一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)都瞞不過她，她常常每天偷偷哭泣到深夜。

當(dāng)她聽到家人悄悄地說(shuō)“病危通知書”這個(gè)詞時(shí)，心里悲傷恐懼到了極點(diǎn)，她覺得自己再也見不到媽媽了。

一天凌晨四點(diǎn)，趁家人不備，她偷偷溜出家門，摸進(jìn)了醫(yī)院，找到了媽媽的病房。小棠坐在媽媽的床前，看著昏睡的她，從默默流淚到忍不住低聲啜泣，淚水滴到了媽媽的手上，媽媽醒來(lái)后也禁不住和她一起落淚。

從家里匆匆趕來(lái)的家人硬是把小棠拖回家了。回家后的小棠再也沒有了學(xué)習(xí)的心思，她覺得：如果沒有了媽媽，我學(xué)習(xí)再好又有什么意義呢？

后來(lái)，媽媽轉(zhuǎn)到了市醫(yī)院，一年的時(shí)間都在醫(yī)院度過，反復(fù)經(jīng)歷了幾次的危險(xiǎn)病情。與此同時(shí)，小棠的學(xué)習(xí)成績(jī)排名被一個(gè)又一個(gè)的同學(xué)超越，她卻全無(wú)感覺。因?yàn)樵谒闹羞@一切已毫無(wú)意義。

好不容易到了高考那一天，小棠卻不想?yún)⒓涌荚嚵恕Ｔ诩胰说摹把核汀毕拢銖?qiáng)上了考場(chǎng)。最后的結(jié)果，她的成績(jī)只夠上普通一本。

收到錄取通知書時(shí)，小棠卻告訴家人：“我不想上大學(xué)，我要在家陪著媽媽！”她拿過通知書就要撕掉，幸好哥哥眼疾手快奪了下來(lái)。

盡管，她最終還是聽從家人安排去大學(xué)報(bào)到了，可從此卻變了一個(gè)人，在大學(xué)里渾渾噩噩地混了四年，畢業(yè)后再也不知道自己要做什么。

后來(lái)的她，人生一直很迷茫，沒有目標(biāo)，沒有想法，隨波逐流。身邊的同事和同學(xué)，一個(gè)個(gè)越來(lái)越好，而她的人生卻在走下坡路。

一個(gè)人能夠自我實(shí)現(xiàn)的前提是，擁有一個(gè)完整而真實(shí)的自我感。

如果一個(gè)人在生命初期，將內(nèi)心需求和渴望表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，不能被回應(yīng)和滿足，就會(huì)有傷害，這種痛苦的創(chuàng)傷性體驗(yàn)使得嬰兒趕快將需求和渴望收回來(lái)，隨后便一直等待一個(gè)新的好環(huán)境出現(xiàn)再次釋放出這種需求和沖動(dòng)，但是這個(gè)等待是漫長(zhǎng)且小心翼翼的。即使真的等到一個(gè)好的環(huán)境，我們也會(huì)因?yàn)楹ε略俅问軅桓荫R上表現(xiàn)出需求，這就需要足夠的耐心、不斷地觀望、試探、等待。

為什么有些孩子總是不斷試探媽媽的愛，用各種問題行為來(lái)反復(fù)確認(rèn)，這其實(shí)是他們?cè)缙诘谋疚倚枰獩]有得到很好的滿足。這些最早期的任務(wù)沒有完成的人，在“相信能夠得到幫助”這方面非常困難，他們對(duì)關(guān)系的信任也是困難的。

只有那些發(fā)展出了獨(dú)處能力的人，才有耐心去等待，才會(huì)相信自己敢于表現(xiàn)需求的時(shí)刻終會(huì)到來(lái)。

多年前我的一位同事覺得她所做的客服工作枯燥乏味，人也變得越來(lái)越倦怠，她想換一份工作。后來(lái)，有一次很好的換工作機(jī)會(huì)來(lái)了，她卻說(shuō)：“老公這段時(shí)間心情不大好，等他情緒穩(wěn)定后再考慮。”再后來(lái)，老公那邊情況穩(wěn)定了，這時(shí)她換工作的事因?yàn)椤芭笥颜f(shuō)那個(gè)工作做下去好像也沒有什么意義”而再次擱淺。

后來(lái)，她想開一家咖啡館，卻又覺得“還是等孩子上了大學(xué)再說(shuō)吧”。

就這樣，在各種“別人的因素”影響下，她始終未做自己想要做的事。后來(lái)她說(shuō)：“其實(shí)我并不知道自己想做什么，但我知道自己不想做什么。”

而真正能夠自我實(shí)現(xiàn)的人，恰恰是那些“知道自己想做什么”并付諸行動(dòng)的人。

記得有這樣一段話：

只有“我”，沒有“我是”的感覺是非常痛苦的，這樣的人就像一個(gè)“軀殼”一樣，只有感受，卻不知道“我是誰(shuí)？”“我在哪兒？”“我從哪里來(lái)？”“我要去哪里？”。

那么，什么是“我是”的感覺呢？

溫尼科特認(rèn)為，六個(gè)月的嬰兒，個(gè)體統(tǒng)一體開始形成，他開始有了“我”的概念：我是我，我不是媽媽。

這個(gè)“我”，是一個(gè)存在的實(shí)體，而緊接的任務(wù)是發(fā)展出“我是”。一個(gè)人如果能說(shuō)“我”怎樣怎樣，這個(gè)人就是一個(gè)統(tǒng)一體，擁有了“自我的內(nèi)核”。此時(shí)，他就有了自己的感受，“我感覺對(duì)你很生氣”，“我覺得我餓了”，“我非常開心”。

但此時(shí)，他還沒有“生活”的感覺，而是處在一種“渾渾噩噩”的狀態(tài)。

而只有處在生活的狀態(tài)中的人，才是發(fā)展出了“目的”和“意義”的人。

在這樣的狀態(tài)下，“我的感受”能夠被整合進(jìn)“我的想法”中。他們能夠考慮“我為什么要去做這件事”，“這件事對(duì)我來(lái)說(shuō)意義在哪里”。

他們不僅有情緒感受，還能針對(duì)自己的情緒和感受發(fā)展出意義和生活感。這就是達(dá)到了“我是”的階段。

他們構(gòu)建了自我內(nèi)核組織，清楚知道“我的感受是什么”，“我跟別人不一樣”。從而擁有了真實(shí)的人類生活，清晰認(rèn)識(shí)“我的生活是什么樣子的，我想要做什么，我的目標(biāo)是什么，我為什么要做這些事情”。

不是每個(gè)人都能成功地抵達(dá)“我是”階段。達(dá)成的前提是：個(gè)體需要保護(hù)性環(huán)境。因?yàn)椋凇拔沂恰彪A段的初期，個(gè)體是原始的、無(wú)防備的、脆弱的，還有潛在的偏執(zhí)傾向。

這個(gè)保護(hù)性的環(huán)境，主要是指媽媽，媽媽必須專注于她的嬰兒，同時(shí)有能力滿足嬰兒的自我發(fā)展需求。

接下來(lái)，嬰兒就有了獨(dú)立的需求。如果他感受到母親還“在場(chǎng)”，他就會(huì)大膽地去探索，發(fā)展自己人格的豐富性，以及對(duì)世界的理解。

比如：幼兒會(huì)走路以后，他就會(huì)特別想要跑出去玩兒，去探索。這個(gè)過程中，孩子每玩一段時(shí)間就會(huì)回來(lái)看看自己的媽媽還在不在。他回頭看媽媽還在，或喊一聲“媽媽在嗎”得到回應(yīng)后，就會(huì)繼續(xù)投入到玩耍中。

這就是這時(shí)期孩子的發(fā)展需要：他需要自己獨(dú)處和探索的時(shí)間與空間，但又因?yàn)樗麅?nèi)部好的客體還不是特別的穩(wěn)固，還需要時(shí)不時(shí)地進(jìn)行確認(rèn)。

如果媽媽在此期間能很好地滿足孩子的需求，他的內(nèi)在好客體的穩(wěn)定感就會(huì)得到加強(qiáng)，那個(gè)好的客體就能夠駐進(jìn)他的心里。

但如果媽媽捕捉不到孩子的需要，對(duì)孩子說(shuō)“你就不能自己好好玩會(huì)嗎？”“不要有事沒事地來(lái)回找我”或由于害怕孩子出意外，寸步不離守在孩子的旁邊，那就無(wú)法很好地幫助孩子發(fā)展其獨(dú)處的能力。

因此，“獨(dú)處”不僅是一種能力，同時(shí)也是一種內(nèi)在的需要，給孩子獨(dú)處的機(jī)會(huì)，他才能發(fā)展出完整的自我和個(gè)性。

但同時(shí)也應(yīng)注意，這個(gè)獨(dú)處的前提是：它必須是孩子自己人格發(fā)展的需求。

如果而這個(gè)獨(dú)處是由媽媽發(fā)起的，比如說(shuō)媽媽累了，想讓孩子去姥姥家，孩子可能會(huì)敏感地捕捉到這個(gè)信息，為了討好媽媽而說(shuō)出“我去姥姥家”，這樣，孩子就會(huì)發(fā)展出假自體，以維持自己跟媽媽的關(guān)系，這個(gè)假自體形成的背后原因，其實(shí)是恐懼。

客體關(guān)系理論認(rèn)為，在養(yǎng)育孩子的過程中，如果前面階段孩子的人格發(fā)展足夠好，大約 36個(gè)月，內(nèi)在好客體就能變得恒定和穩(wěn)定，這時(shí)孩子具備了長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)處的能力，跟母親第一次分離的需要就會(huì)出現(xiàn)。

一些孩子小時(shí)候沒有形成穩(wěn)定的內(nèi)在好客體，他們就會(huì)在今后的生活中，用各種方式的行為表現(xiàn)，對(duì)父母的愛進(jìn)行反復(fù)的確認(rèn)。長(zhǎng)大后，這種確認(rèn)也延續(xù)到親密關(guān)系里，給愛人各種各樣的“考驗(yàn)”，這樣的結(jié)果，往往讓雙方都十分痛苦，最后對(duì)方可能就會(huì)被迫離開。

還有一些人，失戀以后就自殺，因?yàn)樗麄兓钪鴽]有自我，把對(duì)方當(dāng)成了自己人生意義的全部。當(dāng)對(duì)方離開自己，他們的世界就崩坍了。

這些，其實(shí)都是只有“我”，沒有“我是”感覺的一種體現(xiàn)