據(jù)傳在洛水河邊，有一只神龜出現(xiàn)，它背上有一副圖。大禹參考了這幅圖和前面文章中提到的河圖，然后治水成功。神龜背上的這幅圖，就是今天說的洛書。
圖一、洛書神話傳說
我們把神龜身上的圖案，標(biāo)識出來，具體如下
圖二、洛書示意圖
一、洛書的排布規(guī)律
1、從圖上看，洛書也是一些列黑白點(diǎn)的圖案，這些圖案共分為9個部分。
2、所有的白色點(diǎn)，都是奇數(shù)點(diǎn)，屬于陽。其分別為1、3、5、7、9。
3、所有的黑色點(diǎn)，都是偶數(shù)點(diǎn)，屬于陰。其分別為2、4、6、8。
4、奇數(shù)點(diǎn)，占據(jù)上下左右和中間這幾個真位。
5、偶數(shù)點(diǎn)占據(jù)四個角。
6、第4條和第5條，我們換一個標(biāo)識方式，你可以看的更清楚。如下圖
圖三、洛書中的陽數(shù)、陰數(shù)分布情況圖
在上圖的右半部分，我用白色背景標(biāo)識奇陽數(shù)，用灰色背景標(biāo)識的是偶陰數(shù)。
7、“四正四維皆和于15”，如下圖
圖四、四正四維皆和于15圖
四正就是圖中紅色線條穿過的四條邊線，四維就是穿過中心5的四條綠色線段。這8條線段穿過的數(shù)字之和，全部為15。
二、從洛書到九宮
其實當(dāng)我畫出圖三的時候，你就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，右側(cè)就是九宮圖–9個數(shù)字按照洛書的規(guī)則依次排布與9個格子中。
在九宮圖中，按照中國古代的傳統(tǒng)，他們的方位依次是上南下北、左東右西。如下
圖五、九宮方位圖
三、從九宮到八卦的演進(jìn)
我們都知道洛書有個記憶口訣，如下
戴九履一、左三右七、四二為肩、八六為足、五居其中。
其實前四句就是文王后天八卦的畫卦方式，因為后天八卦就是根據(jù)洛書來的。如圖
圖六、從洛書到八卦
而文王后天八卦的記憶歌訣，如下
一數(shù)坎來二數(shù)坤,三震四巽是中分,五數(shù)中宮六乾是,七兌八艮九離門。
四、八卦配方位，來源于五行的分布
那問題來了，為什么在文王后天八卦里面，要給1配上坎卦，給2配上坤卦，……，給9配上離卦呢？其實這么配對，來源于五行的思想。
在《尚書》中有一個“洪范九疇”的故事，大概是說當(dāng)初鯀治水的時候，使用“堵”的方式，破壞了五行，造成天下大亂。結(jié)果上帝震怒，鯀也被殺死了。到后來大禹治水的時候，大禹按照“洪范”的規(guī)則，遵于五行，疏導(dǎo)水患，而大獲成功。
“洪范九疇”就是9條天道的運(yùn)行大綱，或者大法。洪范中說到五行就是木火土金水，他們都有自己的屬性：
水：往下濕潤；
火：向上焚燒；
木：可彎可直；
金：可改變形狀；
土：可種莊稼。
后來，陰陽家就根據(jù)五行的特征，給他們分配了方位，如下
東方：木（青色）
南方：火（赤色）
西方：金（白色）
北方：水（黑色）
中間：土（黃色）
圖七、九宮的五行對位
按照這個思想，水屬北火屬南，所以八卦方位就把坎放在了數(shù)字1所在的北方、把離放在了數(shù)字9代表的南方。如下圖
圖八、坎離配進(jìn)入九宮
按照五行思想，坎離配進(jìn)九宮了，但其他各個卦都對不上啊？–木金土三項，不見于這八種基本象征之內(nèi)呢。
但是，五行思想一個重要內(nèi)容，是五行之循環(huán)決定一年四季代換、萬物生長老死。依據(jù)這樣的思想，《說卦傳》也把八卦組成一個反映萬物生長老死過程的體系。春雷發(fā)聲，萬物始生，太陽從東方升起，是每天的開始。于是把象征雷的震卦安排在東方。兌在西方，是因為兌通悅，而“悅?cè)f物者莫如澤”，兌象征澤，使萬物悅，所以安排在西方。其他各卦方位的安排，也是基于它們在萬物生長中的地位。自然，這樣的安排有許多牽強(qiáng)，那是不得已的，因為八卦原本不是為了配八方而做的。
圖九、根據(jù)五行配置的完整的后天八卦圖
五行方位中有“中”，八卦方位沒有中，這也是不得已的變通。但《說卦》安排八卦方位是受了五行說的影響，則是沒有問題的。
根據(jù)五行配置后天八卦，這只是一種解釋。當(dāng)然也有其他的解釋，比如根據(jù)當(dāng)初周國所在的陜西西安附近的地形地勢：比如陜西東北是山西，山西山比較多，所有東北屬于艮；西安的北方是黃河，代表水；西邊有青海湖，代表兌…….等等，我們就不一一解釋了。支持這種解釋的人也很多，在張志春的《奇門遁甲》系列書中就持這種觀點(diǎn)。
五、總結(jié)
圖十、從洛書到八卦的演變軌跡
今天我們就從洛書的黑白點(diǎn)排布，推導(dǎo)出九宮，從九宮的方位配置到五行，又從五行配置到八卦。這就為“后天八卦起源于洛書”，進(jìn)行了閉合的梳理。希望對你有幫助。
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