1．文學常識。
(1)選自《禮記》，儒家經典之一。
(2)“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。
(3)“五經”：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
2．“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總括，以下三句是分述。
①“天下為公”，這是說政權(也可以把社會財富包括進來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。
②“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現在的話來說，叫作“德才兼備”。
③“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。
3．“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。
①人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了對全社會的關愛。
②人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。
③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
4．“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。
文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。
5．課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應該如何理解和認識？
文中“大道”就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。
“大同”可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。
“大道”和“大同”都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。
6．本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
①人人都能受到全社會的關愛。②人人都能安居樂業。③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。
7．怎樣理解孔子關于“大同”社會的思想？
“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。
8．文章表達了作者怎樣的思想感情？
文章表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。
9．“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
10．寫出表現人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛，能安居樂業的句子。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
11．《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
12．《大道之行也》中的成語：
天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。
13．你認為“大同”社會會實現嗎？我們現在的社會是“大同”社會嗎？
示例一：不會實現。因為那只是一種美好的理想社會，現實社會中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二：會實現。現在的社會還不是“大同”社會。(言之有理即可)
14．陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處？
①從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。
②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。
③從“設酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其親，不獨子其子”。
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